SHEREZADE: BAILARINA DE DANZAS ORIENTALES CON EXPERIENCIA EN LA ENSEÑANZA DE LAS MISMAS,FUNDADORA DE LA COMPAÑIA UTOPIA EN 2007 ,COREOGRAFA Y BAILARINA EN ESTA









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Naima Akef


MESES

mayo 2008
junio 2008
diciembre 2008
marzo 2009


LAYOUT

Layout is by Dacil Cira


- - 19 de marzo de 2009


FARAH DIVA ESCUELA & LA CÍA. DE DANZA ORIENTAL UTOPÍA presentan:
El domingo día 29, desde las 18:00, hasta las 22:00h , organizan una sesión libre de Danza Oriental y Tribal para todas aquellas personas que practican o que disfrutan de alguna manera de estas Danzas.
Os proponemos no sólo asistir como público, sino que podéis participar actuando. Habrá un escenario decorado e iluminado para las que quieran bailar como solistas o como grupos coreográficos. Podéis bailar oriental, tribal, percusión, utilizar velos, alas de isis, bastones, en definitiva, tenéis libertad para preparar vuestras actuaciones.
Contaremos con la actuación de las bailarinas SHEREZADE, FARAH DIVA & la Compañía de Danza FARAH DIVA, y además pincharemos música árabe para que todos los asistentes puedan bailar.
Para participar debéis mandar un correo electrónico a info@portalfarahdiva.com indicando su nombre y una breve presentación de su actuación. Lugar: Púb. “Sabor Cuba” Centro Ocio Parquesol Plaza 2ª planta C/Enrique Cubero 9 Parquesol Valladolid

- !Actuacion! - 22 de diciembre de 2008

Actuacion del Grupo de Danza Oriental Utopia
"Festival de las Mil y una Noches"


Directora de la compañia:Sherezade

Dia 28 en la Sala Borja

Precio de la entrada 7 euros

Hora:20:00


Una actuacion de una hora y media donde se transporta al espectador al ambiente arabe a traves de las mil y una noches.Una cita indispensable para ver las actuaciones de nuestras bailarinas.

- Contacto -

Sherezade te propone contactar con ella a traves de estos medios:

* Puedes comentar las entradas y dar tu opinion de la pagina tanto en el Tag-Board que encontaras en la izquierda de la pagina, como comentando las entradas y dejando tus opiniones o usando este e-mail:

*danzasherezade@hotmail.com

NOTA: Te pedimos por favor que no uses tal direccion si no es para fines serios

- Curriculum -



Gran apasionada de la danza en todas sus vertientes comenzó con ballet clasico con mariemma, compaginadonlo con gimnasia ritmica y patinaje artístico.
Debido a un problema de espalda empezó a trabajar la danza del vientre como via de prevención y correciones posturales....hasta que la danza oriental se convierte en su pasión, su vida, y su alegría.

Terminados sus estudios de Derecho comenzó a dar clases de danza del vientre por diversos gimnasios y asociaciones y centros civícos de Valladolid y provincia.

Su formación es de lo más completa y diversa desde profesores egipcios, sirios, libaneses, persas.... hasta argentinas y brasiléñas.

Sus comienzos serán en la academia de danza Alicia Rangel Fernández trabajando la danza beduina del desierto, saïdi, danza nubia, danza de alejandría con el profesor egipcio Nabil Mabrouk.
Trabajara danza tribal y fantasia en el suelo com Devorah Korek, y la fascinacion de om kalsoum con Eva chacón y Gloria alba.
La fantasia de las velas y el candelabro se guiará por Munique neith en Barcelona.
Y la danza romaní con pandereta y sable con Marian Mammaeva en Valencia.
El trabajo con velo, doble velo y alas de isis se matizo con la profesional Claudia Cenci, y el trabajo de crótalos, darbuca a manos de Luciano Galiani.
Ha tenido la suerte de poder trabajar con profesores internacionales como Raquia, Fadua chuffi, y Mahmoud Reda, Nesma y Nur Banur en Ibiza.

Interesada por conocer otras danzas estudio cursos de danza de la india en concreto Bharata Natyam y danza clásica Kathak del norte de la india y teatro Kathakali en el Centro Buendía en Valladolid, con el uso de los mudras.

A actuado en diversos eventos medievales por Valladolid y provincia, y también ha participado en diversidad de cenas en restaurantes medievales.
También a otorgado diversos talleres de especialización a bailarinas de nivel iniciación, o intermedio.
Fundadora de la compañía de danza oriental Utopía en el 2007 llevan su pasión por la danza del vientre por todas las regiones de España.

Gran apasionada del mundo arabe, de su música, y folklore intenta transmitir su pasión por la danza y unas inmensas ganas de vivir en plena armonia con el propio cuerpo femenino sin ninguna restricción.

- Instrumentos -

LA MUSICA Y LOS INSTRUMENTOS MUSICALES

La percusión: la base de la música para la danza oriental

DARBOUKA

El darbouka desciende de antiguos instrumentos de percusión originarios de Anatolia y Mesopotamia.
En Egipto se la conoce como "tabla", "dumbek" o "derbukka"; y en Siria, Líbano y Palestina, como "darbuka" o "derbake". En otros países donde se baila danza oriental recibe todavía otros nombres. El instrumento tradicional estaba hecho de barro cocido y piel de cabra o cordero. En la actualidad, se emplean materiales muy diversos, desde la madera y el yeso hasta el aluminio y el plástico. El parche del tambor puede ser de piel de pescado o de fibras sintéticas que se tensan mediante una llave. En la danza oriental, el darbouka desempeña un papel protagonista, puesto que marca el ritmo y, así, la base de la música.
La comunicación entre el percusionista y la bailarina determina la interpretación de ambos, es decir, que ésta interpreta el ritmo con su cuerpo y, a la vez, el músico toca siguiendo sus pasos. Esta profunda complicidad se manifiesta en los solos de tambor, una de las formas más depuradas de la danza oriental.

RIQQ, DAFF Y TAMBORES DE MARCO

Estos instrumentos son los equivalentes orientales de la pandereta occidental, incluida la que estás acostumbrada a tocar por Navidades si cantas villancicos.
Acompaña un sinfín de danzas y aires populares en el mundo árabe, creando una base rímtmica para que el darbouka pueda lucirse como la estrella de la percusión. El riqq mide entre 20 y 25 cm de diámetro. El sonido de la percusión del riqq acompaña muchas piezas clásicas.
Consiste en una estructura redonda que está cubierta en uno de sus lados por piel de cabra o de pescado, o de plástico. Varios pares de pequños discos de metal están insertos en la estructura para crear el característico repiqueteo. Este instrumento era indispensable en la formación de la pequeña orquesta cláscia árabe o "takht", y se toca sujetándolo desde abajo con la mano izquierda y golpeándolo con la derecha, y también con los dedos de la mano izquierda. Si es algo más grande, de 35 a 40 cm, se llama "mazhar", y cuando no lleva discos de metal, "daff", "def" o "duf", "tar" o "bendir" dependiendo del país y, a menudo, si el conjunto de múisicos es amplio, habrá varios músicos que se dediquen a mantener la base de percusión con este instrumento. En el folclore de muchos países, se trata de un instrumento casi imprescindible.

Instrumentos de percusión

SAGAT O CRÓTALOS

Es casi impensable que una bailarina no domine los "sagat" o "zill", a los que en castellano llamamos "crótalos" y que tienen una parienta muy cercana en la castañuela. Los crótalos están presentes en todo el Mediterráneo desde el Antiguo Egipto. La idea es que estos dos pequeños platillos se sujetan con los dedos y van ayudando con sus golpes a "decorar" el rimto de la música o marcarlo mejor. Pero hoy día parerce que los "sagat" ya no tienen la misma importancia que antes y tanto en Egipto como en Turquía (y como en Líbano) hay muchas bailarinas que jamás los utilizan en sus actuaciones, siempre y cuando un percusionista profesional los toque para ellas como un instrumento más de su orquesta.

Los crótalos son una muy buena ayuda para aprender a entrenar el oído y "deconstruir" la música en frases y ritmos, pero puede rersultar algo complicado al principio. Hay que ponerselos en el dedo corazón y en el pulgar de cada mano, con el elástico en torno a la cutícula. Un truco infalible para darse cuenta de si están bien colocados es poner la mano plana hacia abajo, en una superficie lisa.Si podemos hacerlo sin problemas es que los hemos colocado bien.
Igual que no debes practicar la danza sin música, tampoco debes practicar los crótalos sin bailar. Necesitas acostumbrarte a tocarlos mientras te mueves o no lograrás coordinar ambas habilidades sin tener que pararte. Y entrena los dedos alternando repeticiones (aunque no estés llevando ningún ritmo) para coger fuerza física y coordinación en los dedos. Quizás sea más fácil para que les cojas el truco si recuerdas que, más que utilizarlos como un diapasón, los crótalos son otra herramienta que tienes a mano para expresarte.


Las artes, y entre ellas la música, constituyen algunos de los elementos más importantes de la civilización humana. La música, por su parte, ha contribuido a profundizar, madurar y enaltecer el gusto por la belleza del ser humano. A pesar de las diferencias de color, religión, lengua y formas de vida, los diversos pueblos han recurrido a ella para afirmar su identidad. El ser humnao posee unas percepciones y sentimientos acordes con el nivel de la civilización a la que pertenece, y de esta manera, se identifica con sensaciones de alegría, tristeza, dolor o temor según los sonidos y voces que escucha.

Sin embargo, a pesar de que distingamos varios niveles culturales, existe cierta capacidad común a las personas que las hace alegrarse al oír música. Aunque esta capacidad varía entre el elemental sonido de un tabla o de una chirimía en las sociedades más retrasadas, que viven más cerca de las fuerzas instintivas, y una refinada sinfonía, resultado de instrumentos musicales perfeccionados.



Entre los instrumentos que nos han llegado esculpidos en las paredes de templos y tumbas faraónicas, hemos visto el arpa, el rabel, la flauta de dos cañas, y otro tipo de flauta fabricada de caña, además de los adufes, una especie de esquilas utilizadas durante las danzas rituales y triángulos metálicos para marcar el ritmo. En épocas posteriores, estos instrumentos fueron desarrollándose y se les fueron añadiendo elementos nuevos. El rabel empezó a tocarse con arco, y lso instrumentos de viento, utilizados para marcar elritmo junto a las palmas, consideradas como un instrumento de percusión humano, fueron variando de forma y uso.



Los instrumentos que acompañaban la danza del vientre durante el siglo pasado eran el laúd, el salterio, el violín de dos cuerdas e instrumentos de percusión como la derbuca, el adufe y la pandereta. Estos instrumentos han permanecido acompañando la danza hasta mediados de nuestro siglo XX. Pero, como todos los aspectos de la vida están expuestos a los cambios, así también lo está la danza. Han aparecido instrumentos de acompañamiento nuevos como el órgano y la guitarra electrónicos, el acordeón y el saxofón; y, además, se han utilizado otoros elementos como el cuarto tonal con el fin de facilitar el acceso a las "maqamat" orientales. Algunos de los músicos actuales aseguran que la música oriental o árabe debe ayudarse de los avances de la música occidental, sobre todo en lo que respecta a los nuevos instrumentos musicales, con el fin de que se sitúe en un medio nuevo más acorede con los gustos de nuestra época.

Una vez adoptados los instrumentos occidentales, y los cambios y añadidos correspondientes, incluso ritmos rápidos próximos al "rock-and-roll", se pretende haber logrado un color o un estilo nuevo. Cerca ya del final de este siglo, no es extraño encontrar músicos que, apoyándose perezosamente en la parte instrumental, descuidan la parte melódica. Parece que la máquina o el instrumento hubiera sustiutido a la persona que los toca. Algo similar ocurre con las bailarinas actuales, que se apoyan demasiado en istrumetnos occidentales, haciendo que la danza del vientre pierda parte de su originalidad.

Los instrumentos que tradicionalmente han acompañado la danza del vientre:



El laúd "Al Úd"

Literalmente significa "bastón flexible", es el prínicpe de los instrumentos y símbolo de la música árabe, tanto actual como tradicional; y ha derivado de otro antiguo instrumento llamado "barbat".Es el instrumento preferido de los compositores y acompaña normalmente a los cantantes solistas. Citado en múltiples poesías árabes antiguas, es a partir del siglo VI de la hégira cuando tuvo notables mejoras gracias a grandes músicos como Ziriab, maestro de la música árabe en la corte de Bagdag, quien lo introdujo en la corte de Abdel Rahmán II en Cordoba, y fundó la primera escuela musical de Europa en el siglo IX. Todos los estudiosos están de acuerdo en que el laúd es un instrumento de antiguo origen y uno de los mejores en la emisión de sonidos.

Sus caracterísitcas físicas son las siguientes: La caja de resonanacia ovalada en madera noble y muy ligera y la tabla de armoní en madera blanca. Tiene la cabeza del mástil inclinada hacia atrás, la espalda combada y el vientre liso. Mide unos 40 cm. de longitud para la caja y 20 cm. más con el mástil. En sus orígenes disponía de cuatro pares de cuerdas y se tocaba con ayuda de una pluma de águila a modo de púa. Se considera el único instrumento capaz de seguir todas las melodías, pues está contruido según los movimientos anímicos y sus cuerdas representan los cuatro elementos fundamentales de la naturaleza: el fuego, la tierra, el aire y el agua. Fue conocido por los antiguos egipcios, los asirios, los chinos y los persas. Los árabes cantaron con el laúd y tamibén fue a menudo tema de sus canciones, de tal manera que se ha considerado el instrumento más importante den la música y en la danza. Es frecuente que se intercalen solos de laúd mientras la bailarina toma aliento en los cambios de coreografía, y que el laúd sea quien dirija a los demás instrumentos, ocurriendo algo similar con el canto.

- Clases y Horarios -

Localizacion: Horarios y Clases.
GIMNASIO SPORT FITNESS
C/Quebrada Nº 5
Valladolid
Telefono: 983 31 02 59



ASOCIACION DE VECINOS PARQUE ALAMEDA
C/ La Cabrera Nº 1 Bajo
Valladolid
Telefono: 983 13 11 74
Martes de 21:00 a 22:30 grupo iniciación-intermedio; grupos reducidos



GIMNASIO CDO COVARESA SIGLO XXI
Centro de deporte y ocio
C/ Carretera de Rueda s/n
Esquina Felipe Sanchez Román
Valladolid
Telefono: 983 11 41 31



CENTRO TURISTICO DEPORTIVO Y CULTURAL LASA SPORT
C/ Carretera de rueda 187
Valladolid
Telefono: 983 24 71 11
Viernes de 17:15 a 18:15 grupo iniciación-intermedio; grupos reducidos


ASOVECO
ASOCIACIÓN DE VECINOS DE COVARESA
C/ Felipe Sanchez Román Nº 11 Local 2
Valladolid
Telefono: 983 24 49 29
Jueves de 21:00 a 22:30 grupo iniciación-intermedio; grupos reducidos

- Personajes del Haren - 11 de junio de 2008


Personajes del Harén

Las mujeres que vivían en el harén estaban sometidas a un sistema jerárquico que se aplicaba de manera estricta.

La Reina Madre: era la madre del Sultán reinante, soberana del harén después de él. Cuando el sultán era niño, ella aseguraba la regencia del imperio hasta su mayoría de edad.

La Favorita (bas haseki): era la mujer preferida del Sultán y la que le daba el primer hijo macho, heredero del trono.

Las Ikbal: eran las mujeres oficiales del Sultán, cuyos hijos eran considerados como príncipes y princesas. Ellas eran como mínimo cuatro y como máximo siete.

Gedikli kadin: esclava privada al servicio del Sultán, una de sus funciones era el baño de él.

Concubinas (odaliscas): mujeres jóvenes que ocupaban la cama del Sultán y que podían tener hijos.

Gözde: joven esclava del harén, que habiendo llamado la atención del Sultán compartía su cama.

Cariye: sirviente del harén, si era lo bastante inteligente e intrigante tenía la posibilidad de ascender al rango de Gözde .

Los eunucos negros: niños traídos de Sudán ó Abisinia que eran castrados con métodos particulares para hacerles más tarde guardianes del harén. A través de ellos se hacían las comunicaciones con el exterior. A su cabeza el kizlaragasi se ocupaba de la seguridad del harén, la selección de las esclavas y asumía su promoción.

Las esclavas que entraban en el harén debían tener un cuerpo sin defectos y ser muy bellas. Eran presentadas a la favorita por el kizla ragasi, y después confiadas a las cariye experimentadas que se encargaban de su educación. Ninguna de ellas podía compartir la habitación del Sultán a su llegada al harén. Aprendían las prohibiciones de la disciplina del harén y estudiaban música, literatura, danza y canto.

El ideal para cada una de ellas era llamar la atención del Sultán e incluso hacerse amar. Si tenía esta suerte podía incluso obtener el título de esposa del emperador más poderoso del mundo.

Las jóvenes esclavas se vestían y se paseaban para destacar ante el Sultán. Si una de ellas captaba su mirada, ponía en evidencia su encanto y coquetería para responder. El Sultán no mostraba jamás su deseo delante de la elegida, se contentaba con hacérselo comprender por una mirada o un gesto particular, después designaba su deseo a través del intermediario del kizlaragasi a quien pedía que se la preparase.

La feliz elegida era llevada al hammam (baño turco). Se le quitaba todo pelo superfluo, se le perfumaba y se le vestía de bellos atuendos. Después era llevada a la habitación imperial acompañada de música y cantos.

Al entrar en la habitación, se aproximaba suavemente hasta el borde de la cama del Sultán, entrando por el lado donde estaban sus pies. Esta podía ser su primera noche de gloria, puesto que si quedaba embarazada y le daba un hijo, podía llegar a ser una de sus mujeres, o gracias a su sensualidad y habilidad tenía la oportunidad de ser su favorita.

De todo estas luchas y jerarquías habla la película de Ferzan Ozpetek "El último harén", con Marie Gillan y Alex Descas que recomendamos, por su fastuosa ambientación y vestuario y el intento de retrato de los personajes que vivieron el hecho histórico del fin del Imperio Otomano y de la llegada de la república en Turquía.


Estructura

Las Casas Jeneret egipcias tenían la siguiente estructura:

Mujeres:

La gran esposa real.
La superiora.
Las esposas secundarias.
Las favoritas (Jekerut-nesut).
Las bellas (neferut).
Administración del harén (compuesta siempre por hombres):

El jefe de la administración.
El adjunto.
Los escribas.
Los guardias.
Los sirvientes.

- Badia Mansabny -

Durante el S. XIX, en Egipto existían dos tipos de bailarinas: las ghawazee (gitanas) que bailaban al aire libre o en el campo, normalmente para audiencias de clase social baja. Actuaban con un pequeño grupo de músicos que solían incluir mizmar, nay y tabla. Las awalim eran mas respetadas y además de bailar, cantaban y recitaban poesía. Normalmente actuaban en casas de ricos. Los músicos eran: nay, oud, kanoon y tabla. En ambos casos la danza era improvisada.

Hasta el año 1930, los bailarines habían actuado sobre todo en casas de gente o en cafés. En el año 1926, en El Cairo, una mujer libanesa llamada Badia Mansabni abrió una sala de fiestas llamada Casino Badia. (según otras versiones casino opera ¿?)Esta sala se hizo muy popular. Tenía un programa diverso que se basaba en el oriente y ofrecía bailarines, cantantes, músicos, comediantes y números europeos.


La danza oriental siempre se había bailado en espacios pequeños. En el Casino Badia tuvo que ser adaptada a escenarios grandes. Badia Mansabny además de formar a sus bailarinas trabajó con coreógrafos y bailarines europeos para incluir elementos de otras danzas (ballet). Estas bailarinas actuaban normalmente en grupos, aunque las que destacaban por su talento hacían a veces un solo.

El estilo cabaret o estilo moderno de la danza del vientre, se origina en los clubes nocturnos de El Cairo, Beirut y Argel, concebidos como una versión oriental de los music-halls occidentales, allá por los años 20.

Del "Casino Badia" surgen en los años 30 dos discípulas de Badia Masabni, que se convirtieron en las bailarinas más famosas de su tiempo, eran Samia Gamal y Tahia Carioca.

Badía murió en Beirut (Líbano) en 1975, y era tan querida en Egipto que dieron su nombre a uno de los más importantes puentes del Cairo, el puente Badía, junto al moderno hotel Sheraton, que actualmente ocupa el lugar que antaño ocupaba el Casino.

- Tahia Carioca -



Tahia Carioca nació en Ismaïlia(1915) bajo el nombre de Abla Muhammad Karim, durante su adolescencia se trasladó a El Cairo, algunos dicen que con su familia, otros que sola, algunos que fue que se escapo; una de sus anecdotas dice asi
“Un día que se hallaba castigada atada a un poste una vendedora de leche la ayudó a escapar para ir en busca de su madre. Pero ella equivocó el tren y llego a El Cairo.

Una vez en El Cairo va en busca de ayuda a casa de la dueña de una sala de espectáculo llamada Suad Mahasen. Ésta le dió trabajo como bailarina no sin antes intentar que ella volviese a su casa con su familia, cosa a la cual Tahia se negó amenazando con suicidarse.

Más tarde Badiha Masabny la contrató para su casino como vendedora de frutas durante un tiempo. Pero al final se fija en ella y le ofrece unirse al grupo de baile. Y más tarde le da oportunidad para baiblar de solista.”
(esta reseña es un corto resumen de los grandes logros y la importancia de Tahia Carioca en el mundo de la Danza Oriental. del libro de Shokry Mohamed - El Reinado de las Bailarinas).

Estudia en la Ivanova Belly Dancing School antes de mudarse a Mohammed Alí Street (el equivalente egipcio de Broadway), donde comenzó a actuar en el "Casino Badia" a principios de los años 30. Le llamaron Carioca por la conexión que existía entre su danza y la samba brasileña.
al principio de su carrera ella se vio fascinada con los ritmos de la Samba y convencio a su darbakista que tocara ritmos Brazileños en su tabla. Pronto se la comenzo a conocer como Tahiya Carioca y a su darbakista como Zaki Carioca. Llegó a ser tan famosa en los años 30 y 40 que hasta el Rey Farouk de Egipto la invito a bailar en su aniversario. Su estilo de baile era muy diferente al de su rival Samia Gamal.

Trabajó en mas de 120 peliculas y se casó 14 veces. Murio el 20 de Septiembre de 1999 a los 79 años.

- Naima Akef -



Nació el 7 de octubre todavía no se ponen de acuerdo si en 1932 o en 1939 en Tanta, Delta del Nilo, en la familia Akef. En un circo famoso en el cual toda la familia, jóvenes y mayores sin distinción, participaba en la actuación o en los preparativos. El Circo Akef era famoso tanto por el entrenamiento de animales, la doma de animales salvajes y los hábiles trucos con aquellos no muy domados, así como por los maravillosos espectáculos de danza y las muy elaboradas acrobacias. Este es el clima familiar en el cual nació y se crió Naima Akef, que nos muestra una estrella única criada en un medio apropiado e ideal.

La familia Akef vivía en el Cairo, en el distrito de Bab El Khalq. Sin embargorante las giras, viajaban a lo largo de todo el país y también alrededor de la mayor parte del mundo, en especial, en 1957 en Rusia, cuando Naima presentó su danza en un festival internacional para jóvenes y ganó el primer premio como mejor bailarina.

Hessein le dio a Naima el papel principal, en la que fue su primera aparición en pantalla, en la película El Eish Wel Malh (El Pan y la Sal —en Egipto, una vez que se parte el pan juntos, es decir, que se comparte la comida, se considera sacrilegio romper el juramento tácito de lealtad). Naima fue protagonista de ésta película junto al cantante Saad Abdel Wahab, primo del legendario cantante y compositor Mohammed Abdel Wahab. La película fue un gran suceso y también fue un gran éxito para Nahhas Film Studios ya que fue la primera producción filmada en este estudio cinematográfico. Fue un comienzo brillante para la joven Naima, donde bailó varias rutinas, que ella fue muy cuidadosa en volver a presentarlas en cada una de sus actuaciones y papeles protagónicos en películas posteriores.

Después de su primera película, los éxitos para Naima llegaron uno tras otro. Por ejemplo Lahalibo —¿cómo traducir esta palabra?— (Alguien que es tan caliente que es el vehemente equivalente de Speedy González), Baladi We Kheffa (Báladi y despreocupado), Baba Aaris (Mi papá es el novio de la novia), Noor Oyouni (La Luz de mis Ojos). Esta película llegó después de que Naima presentara una rutina de baile con el legendario Dr. Mahmoud Reda, creador y bailarín de Reda Troupe. La rutina se llamó Leil We Ein (en lugar de decir Leil Ya Ein, como cantan en los Mawwals (Lamentos) Egipcios. Leil es la noche, y Ein, los ojos que pasan la noche sin parpadear pensando en ser amado. Esta presentación fue hecha para el Concejo de Artes Egipcias.

Los éxitos cinematográficos de Naima se extendieron más allá hasta aparecer en las películas Forigat (Al Final Llegó La Calma), Fataah Wel Sirk (Una Chica en el Circo), El Nemr (El Tigre), Halawet El Hob (La Dulzura del Amor), Gannah We Nar (Un Cielo y Un Infierno), Melyon Geneih (Un Millón de Libras), Arbaa Banat We Zabet (Cuatro Chicas y Un Oficial), Madraset El Banat (Colegio de Mujeres), Tamr Henna (es el nombre de una flor de Egipto utilizado para el personaje de Naima en la película), Aziza y Ahebbak Ya Hassan (Te amo Hassan).